关于稽首礼，最早出现在《周礼·春官·大祝》“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”郑玄注“稽首，头拜置地也”贾公彦疏“一曰稽首，其稽，稽留之字，头至地多时，则为稽首也。.....稽首，拜中最重，臣拜君之拜。....知义然者，按哀十七年，公会齐侯盟於蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公则拜。齐人怒。武伯曰：“非天子，寡君无所稽首。”可见稽首之礼乃臣对君之礼。可谓拜礼中之最重。

    稽首礼行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是稽首礼的具体行礼方式。

    而近期网络间流传关于道教稽首礼的文章，感觉有些牵强附会，特于近几日翻阅典籍，参考诸家文献考证查询，并未发现有如这篇网络文章所说的后来专指作揖鞠躬，后学不才，尚未发现哪家典籍记载有此说法，其引用《礼记》中“受立不跪”经查原文并未有此句，而应为“授立不跪”且其本意为与稽首礼并无关联。所以稽首礼历史上从未指代过作揖鞠躬。而揖礼，自周有之，并非后世演化，故而其所宣称的“稽首”应为揖礼。《长春真人西游记》中载邱祖西行见成吉思汗时说“二十二日,田镇海东迎,及行宫,上复遣镇海问曰:便欲见邪?且少憩邪?师曰:入见是望。且道人从来见帝,无跪拜礼,入帐折身叉手而已。”此乃李常志祖师所写，其中并未说是入帐稽首而已。而部分文章引为入帐稽首，此乃附会，并无根据。

    可能有人不解或反驳说：道教之稽首与儒家稽首不同。那么如果不同，为何要引用《周礼》来进行论证。所以没有认真考据就不应大肆宣传误导民众。

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